学部入学式における総長のことば

平成12 年４ 月11 日　　　　　

総長     長 尾    真　　　　　

  平成12年度京都大学入学式に出席することができた2,913名の皆さん，京都大

  物事を根本的に考え，創造を重んじた京都大学の学風から，一方では澤柳事件，

  大学へ入ると諸君は学問を学びます。これは人類が築き上げて来た知識の体系

諸君が学びとってくれることを期待し，また要請するのであります。

  入学試験において諸君に課した問題は，よく考えればかならず解ける問題であ

りましたが，受験生諸君の多くは，始めからそういった問題を解こうとせず，完

全に放棄していたようにみえるのは，我々としてはまことに残念であります。京

都大学に入って学問をしようと志す学生は，よく考えれば解けるという問題にこ

そ積極的に挑戦すべきでありましょう。

  高校までの勉強はとかく入学試験のための勉強となり，それは暗記によるとい

ったことになりがちですが，これからの諸君の勉強はそういったことでは全く役

に立ちません。大学では，物事に対してはいろいろな立場からいろいろな見方が

出来ること，論理的に推論することによって，種々の条件から種々の結論を導き

出せること，といったことを学びます。解答のない問題，いくつもの解答のあり

得る問題といったことに対して，どのように議論を進めることが出来るかといっ

たことも学びます。

  以前の大学では知識を授けるということに教育の中心があったといえるかもし

れません。しかし今日では膨大な数の本が出版され，インターネットなどでも求

める知識は探せばかならずどこかに存在するという状況になって来ております。

毎日世界中で起っていることは新聞やテレビで知ることが出来ますし，情報は洪

水のごとく我々に押しよせて来ているのであります。したがってこれからの我々

は情報や知識を獲得するというよりは，自分にとって不必要な，あるいは有害な

情報をいかに拒否するか，排除するかということの方が大切になって来ていると

もいえるのであります。そのためには物事に対する判断力，善悪に対する鋭い感

覚と価値観をもつことが必要となります。

  学問や研究の世界についても似たことがいえます。19世紀から20世紀前半まで

は，各分野において学問の本質的な部分が確立され，学問体系が形成されて来ま

した。したがって以前は，ある学問分野で読むべき本はどれとどれであるか比較

的数少ない重要な本がはっきりしていたのであります。しかし知識や情報のあふ

れかえっている今日では，誰でも欲しい知識や情報を瞬時に得られるわけで，知

っているということに特別な価値を認める時代ではなくなって来ており，そこか

ら新しい知識を作り出すというところにこそ価値があるという時代，すなわち

「知価の時代」となって来ております。そういったことから，膨大な量の研究成

果が出されるようになって来ていますが，その中には知識や情報を使えばこんな

ことが出来たとか，こんな結論が得られたとかいった，いわば自分の知的能力を

ひけらかすだけの，論文のための論文が多くなって来ているのは残念なことであ

ります。そのようにして示された結果が，学問にとって，また社会にとってどん

な必然性や意味があるのか全く分からない，知識を単にもて遊ぶといったものが

多すぎるのであります。

  そういう学問も，あり得るとしても，京都大学においては少なくとも学問の本

質的な進歩にかかわること，社会に対して究極的には貢献することになる実質的

な研究成果を出して来ており，また今日も日夜そのような学問態度でがんばって

いるのであります。

  知識をもち，これを利用するということは，能力さえあれば，善意から，悪意

から，あるいは遊び心からも出来ることであります。すぐれた大学で学び，官庁

や会社に入って自分のもつ知識と能力によってどんどん昇進した人が，その知識

を用いて犯罪的な行為をしたといったことは，よく新聞などに出ますが，これは

知識の利用の仕方が誤っていたというべきなのでしょう。自然科学は価値独立あ

るいは価値中立であるといわれていますように，知識そのものに問題があるとい

うよりは，知識をどういう方向に利用するかというところに問題があるというべ

きなのであります。つまり，知識を使う人の意図にこそ最大の問題があり，今日

これが社会において厳しく問われているということであります。

  それは自分の発言，行動に責任を持つことにつながります。個人の世界におけ

る責任はもちろんのこと，組織や社会の枠組の中での自分の地位，役割に対して

特に十分な責任感を持たねばなりません。日本においては，組織における責任は

しばしば全体の責任として，責任の所在が不明確となりがちでありますが，これ

からの時代においてはそういったことは許されません。悪意をもってやることは

言うにおよばず，無為の犯罪，つまり行動しなければならないにもかかわらず何

もしないということにも責任があり，罪があり得るのだということをよく自覚す

ることが必要なのであります。

  今日，情報や知識はどこにでもあります。インターネットの中を探せばいろい

ろな情報や知識がいとも簡単に得られます。したがって，基本的な知識は知って

いなければなりませんが，ある程度以上の詳しい情報や知識は必要なときに取り

出せばよいわけであります。これから大切なことは，そのような知識をどのよう

に使うかということ，知識をひけらかすのではなく，ほんとうに社会の役に立つ

ために使うことが大切なのであります。これからの我々が学ぶべきことは，知識

や知識を用いて種々の結論を導き出す推論の方法とともに，それらをいかに適切

に行うか，倫理，道徳に反しないように活用できるか，社会に対してほんとうに

貢献していける形で用いることが出来るかということをよく考え，行動すること

を学ぶことでありましょう。

  大学では知識と知識の利用法はよく教えますが，残念ながら人間にとって最も

大切な善を実現する形で知識を用いる道ということはほとんど教えていないので

あります。倫理学や道徳論などは哲学の一分野として教えてはいますが，これは

あくまでも知識として教えているのであって，実践の学として教えているのでは

ないというところに，価値中立である学問・知識を取り扱う大学の限界があると

言わざるをえません。

  中国古典の一つに『大学』があります。人間は心を正しくし，誠意をつくさね

ばならず，そのためには物の道理をきわめ，学問の修得をしなければならないと

いうことを論じた書物であり，古来真の学問の修得を志すものにとっては必読の

書でありました。この『大学』の冒頭に「大学の道は明徳を明らかにするに在り。

民を親あらたにするに在り。至善に止まるに在り」という言葉があります。諸橋

轍次先生の解釈によれば，大人（たいじん），君子の学の目的は，第一に天から

授けられた徳性，つまり良心を立派に磨きあげることであり，第二にはひとり自

分を磨きあげるのみならず，これを推し広めて世の一般の人々をも，昨日よりは

今日，今日よりは明日と，明徳を明らかにさせることであり，そして第三にはこ

の二つの項目を至高至善の地位に保たせることである，という意味であります。

  今日，我々はこの中国古典『大学』の精神を忘れて，大学で知識のみを学び，

知識をもて遊んだり，立身出世したり，金もうけをしたりすることに夢中になっ

てしまっているのであります。しかしこれが間違っていることは，今日の社会の

政治的・経済的混乱とそれに翻弄されている人間，多くの悪質な犯罪などを見れ

ばすぐ分かることでありましょう。我々は知識の技法，知の遊戯を超えた世界を

目ざさねばならないのであります。それは，何のための学問かという問いであ

り，『大学』のいわんとするところでありましょう。

  諸君の大学生活においては，ぜひともこのことをよく自覚し，知識を学ぶとと

もに，常にこれを正しく使い，自分の行動を正々堂々としたものにするよう精神

の鍛錬をしていただきたいと思います。そのためには多くの先生，友人と接し，

お互いに心を開いて語り合うことが必要であり，我々京都大学ではこのことをは

っきりと自覚し，ゼミや研究室での教育・研究活動を通じてその努力をしている

のであります。

  これから諸君が活躍しようとしている21世紀社会は，実に多くの解決困難な課

題をかかえております。20世紀の世界は多くの偉大な成果をあげて来ました。科

学は目を見はる発展をとげて来ました。物理学においては古典力学から相対性理

論の世界，さらに量子力学の世界が開かれました。これは半導体材料技術などの

無数の技術を発展させ，今日のコンピュータと情報時代を技術的に支えるものと

なりました。化学の発展は19世紀から20世紀にかけて膨大な数の有用な物質や薬

品を作り出し，さらに高分子の種々の物質材料の発明は天然の物質材料よりもす

ぐれた性質を示すものとなっております。また人類は月に人を送り込むととも

に，あくなき宇宙の探検を行うまでになって来ました。

  このように，20世紀科学技術は目をみはる物質文明を実現し，社会を豊かにし

て来ましたが，一方では深刻な多くの問題をも作り出して来たのであります。

20世紀を終わろうとする今日，これが一挙に顕在化したという観があります。

  たとえば，大気汚染や水質汚濁，あるいは森林伐採などによって地球環境が破

壊されていく問題，石油等のエネルギー源が枯渇していく中で原子力にかならず

しも安心して頼ることができないという問題，人口爆発と食糧危機がおとずれる

であろうという心配，さらには環境ホルモンによる生体への影響という恐怖，生

命科学の発展に伴って遺伝子操作が自由に行えるようになって引き起されて来て

いる倫理・道徳問題などはその典型的なものであります。

  これらの深刻な問題を解決しなければ人類は21世紀中に滅亡してしまうだろう

とも言われていますが，だからといって我々は19世紀以前の社会生活にもどるこ

とは出来ません。これはどうしても科学技術の力によって克服していかねばなら

ないのであります。

  今日，日本の経済は依然として低迷しており，これを建てなおすのに政府や企

業は懸命の努力をはらっておりますが，一方では，国際化，グローバル化の波が

強力に押しよせて来ております。これまでは政治や経済，企業活動はもとより，

大学の活動なども国内だけを考えてやっておればよかったのに対して，今日で

は世界の企業が日本に押しよせ，日本的なやり方を国際的，アメリカ的な考え方

と制度に合わせるように要求し，内向き志向の日本に対して門戸開放させようと

しております。今日はまさに明治維新以来の第二の開国の時期なのであります。

  このような劇的な変革の時期に必要な人材は，高い志をもった人達であります。

若い諸君が国際的視野をもってよく勉強し，これからの日本，世界をリードして

行く人材となっていただくことが期待されています。

    日本人はこのような劇的な転換期においても依然として内向きであり，仲間う

ちでうまくいくことを第一に考え，外に出て行き，多くの人達に自分の考えを説

明することを積極的に出来ないでおりますが，これからの日本はそれでは世界の

中で生きていけないのであります。欧米はもとよりですが，特に中国や韓国，そ

の他アジア諸国との関係を重視し，相互理解，対等の関係で相手の立場を尊重し

ながら，こちらの考え方を説明し理解を得るということが出来ねばなりません。

  京都大学に入学した皆さんは，将来自分のことだけでなく，日本のため世界の

ために働き，よりよい社会，よりよい世界を築いていくことのできる数少ない中

心的人物であります。皆さんは，この日本の大転換期において，日本や世界のた

めに貢献しようという高い志を持ち，勉学に励んでいただきたく存じます。志を

持ち，常に努力していけば，いつかは目標が実現されることは間違いありませ

ん。

  今日，情報ネットワークは世界中どこにいても利用できる時代となって来つつ

あり，まちがいなく21世紀は情報社会の時代となるでしょう。世界中の誰とでも

コミュニケーションを行うことができるようになり，国境という概念はますます

希薄となります。そこで浮かび上がってくるのは個人であります。今日でも世界

各地で多くの日本人が個人として活躍し，その地域，その国，あるいは世界に対

して貢献しておられるのであります。

    皆さんも若い間に外国を見，また外国を経験してください。外国を通り一遍の

旅行をするのでなく，そこにいる人，できれば同じ年代の青年とよく話し合い，

お互いの考え方をたたかわせることが出来れば言うことはありません。世界には

いろいろな物の見方をする人達がいること，その中で自分はいかにあるべきかと

いうことをいやおうなく考えさせてくれます。新しい創造的なことは異なった文

化が衝突することによって作られることは広く知られています。皆さんが世界の

人たちと自由に意見をたたかわせる人間となるためには，自分の人格を確立しな

ければならず，また，日本人としての文化と精神を学ばなければならないでしょ

う。皆さんの年代の間に少しでもそういった訓練をし，経験をすることは，これ

からの国際化時代を生きなければならない皆さんの一生にとってかけがえのない

価値を持つことになるのであります。

  国際化時代を力強く生きていけるこのような人物を養成するのが，我々，京都

大学のもつ目的の一つでありますが，そのためには皆さんに多くのことを学んで

もらわねばなりません。情報リテラシー，即ち情報活用能力や，外国語，特に英

語によるコミュニケーション能力を養成することが大切であります。英語をよく

聞きとり自由に話せるようになるとともに，いろいろな問題に対してしっかりと

した自分の意見をもち，これを的確に相手に伝えることが出来ねばなりません。

そのためにも諸君は広く深く種々の勉強をしなければならないのであります。そ

ういった点からも，京都大学では各学部での専門教育とともに，主として１，２

年次に学習する基礎教育，一般教育を重視しております。皆さんは京都大学を卒

業するための最低必要数の科目で満足することなく，広く種々の学問を学び，自

分の人生，社会や世界について深く考えていただきたいのであります。

  京都大学は学問の自由を重んじる大学であります。精神の自由があってこそ真

の創造を行うことができるわけであり，我々は学生諸君についても学問の自由を

尊重しております。ただ注意すべきことは学問の自由，個人の自由というものは

無制限のものではあり得ません。社会が自分だけで構成されているのではなく，

自由な人格をもった多くの人の集まりであるところから来る必然的な限界がある

ことであります。人間の道徳心は，カントの言葉をまつまでもなく，人間である

ところの根元的なもの，すなわち心の奥底からの必然の声としてわき上がってく

るものであり，我々はその心を大切にしなければならないのであります。

  京都大学は新入生の皆さんを自ら学ぶ意欲を持った独立した大人として迎え，

ともに考えながら学問の道を研鑽していくことを目ざしております。諸君は必ず

や京都大学のもつ百年余のよき伝統と，すぐれた教官や先輩の中で自らを鍛え，

新しい時代の担い手に成長してくれるであろうと期待しております。